第四百零五章 鲲鹏下界 庄周梦蝶
蜗皇宫，至圣女娲娘娘道场，琪花瑶草遍布，无数妖族灵禽走兽奔走其中，虽然妖气冲天，但是没有一丝狡诈、奸猾之气，尽是纯粹的祥和明净之象
娘娘观照人间界，玉指一掐，知道了诸天圣人的动向，也就起了心思
不久，一只五彩凤凰从蜗皇宫飞出，快若流星，而后冲入北冥，不久一墨绿道袍男子紧随彩凤回到蜗皇宫
“鲲鹏拜见娘娘，愿娘娘万寿无疆，仙福永享”
鲲鹏毕恭毕敬，不敢有丝毫怠慢和敷衍
毕竟女娲今日不同往日，不仅是妖族硕果仅存的支柱，而且也是自己如今的护身符，绝非当然那个孤掌难鸣、被帝俊和太一死死压制的蜗皇宫妖族圣人
“平身”
从上方云床上传来一声轻灵、空寂、飘渺、动听的仙音，似乎无处不在、无孔不入，不知道发音之人所在方位，显示了圣人道行的高
女娲娘娘双眸之中观照万里河山、遍察四大部洲，洞晓万物，明察秋毫之末，看着萎靡不振的妖族气运，幽幽叹道：“鲲鹏，有关我妖族的一件大事需要你的协助，你可愿意？”
鲲鹏一愣，心中苦笑，即便不愿意又如何，只怕女娲娘娘一个巴掌下来，自己就灰飞烟灭、身死道消了，况且昔日娲皇宫中自己便曾经应承过女娲娘娘，只得言道：“贫道愿意，还请娘娘明示”
“甚好，如今人间界龙脉不稳，西周气运将竭，天下将再出人皇虽然人皇为老子把持，我们无能为力，不过此时人间学派纷纷崛起，大有‘百家争鸣’之势
后有大贤孔仲尼出世，首创私学，弟子三千，贤者七十二，成就一方教主，乃是儒门领袖，气运之前，亘古未见
因此，本座估计，此事大有可为，于是想要选派一门人，也入世化贤，著书立说，闻名于丹青，留迹于史册，为我妖族赚取一份功德你可明白？”
鲲鹏听完，略微松了一口气，生气十足道：“娘娘放心，贫道好歹当年乃是万妖之师，这点事情还是能够办妥的，娘娘勿忧”
“甚好只是还是不要与老子圣人冲突的好，你谨记这一点即可去”
娘娘擎起一山水画，就那么一抖，一道霞光飞出，卷起鲲鹏投胎去了
不久，人间界诞生一人，名曰庄周，闻达于诸侯，继承老聃道统，抨击儒门学说，被楚威王所邀，却是拒而不就，大肆排起道门的马屁，被称作‘南华真人’
同时糅合道、妖、佛三家精髓，创出‘梦蝶*’，于佛门阿弥陀佛‘梦中证道’颇有异曲同工之妙讲究清静无为，逍遥自在，而化蝴蝶翩翩
于是出现‘庄生晓梦迷蝴蝶’，大谈玄幻迷蒙，天人合一，继承老聃衣钵，醉生梦死
在这一时期，同样出现一位大贤，就是孟轲，继承儒门道统，充当急先锋，与人争论，逻辑严密，尖锐机智
读书万卷，神明自通，居然凭借胸中一股正气，修炼出‘浩然正气’
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是，馁也是集义所生者，非义袭而取之也
儒门初显大兴气象，但是未能引起各诸侯注意，因此尽管属于显学，但是还不如其他学派兴盛
且说法家分三派
一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要
一派以申不害为首，强调“术”，政治权术
一派以商鞅为首，强调‘法’，法律与规章制度
明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”
申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制，经过15年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强
但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡”“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题韩昭侯一死，韩国很快又衰落了
慎到则在齐国稷下学宫坐了大夫，虽然讲学多年，却是未能主政一方
唯有商鞅西入秦国，一展所能，使得弱秦逐渐强大起来，有了争霸天下的实力
秦人是华夏族西迁的一支其国君当为少昊氏之后，周孝王因秦的祖先善养马，因此将他们分封在秦，作为周朝的附庸
西周王朝周幽王之子宜臼敌通犬戎，犬戎攻镐京，幽王被杀，西周灭亡犬戎大军盘踞于镐京，王子宜臼召集诸侯勤王，秦襄公与卫武公、晋文侯、郑武公共襄义举，驱犬戎，保社稷
宜臼即位为周平王，平王慑于犬戎之威，决意东迁洛邑以避其锋，秦襄公为周王室开路，护卫周王至都
平王因秦襄公之功，始封秦为诸侯，并许之“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地”
当时周平王所谓的封地，实际上被犬戎占据，平王许诺：只要秦国把犬戎驱逐出去，所得的土地就是秦国的领土
尽管开的是空头支票，但是毕竟取得了来自周朝王室赐予的合法名义，仅仅20年后，秦襄公以及他的儿子秦文公就让这个支票兑现了
随后五代国君励精图治，驱逐犬戎，开辟疆土，到秦德公时，初步国力达到诸侯国的水平，成为西方型强国
但是西地贫瘠，经济薄弱，秦国一直国力远低于其余强国
秦穆公之时，周旋各大国之间，为秦国发展壮大争取了有力时机
随后几任国君碌碌无为，到秦孝公时，甚至到了要灭国的危亡局面，于是发出‘求贤令’，就在这时法家代表人物商鞅入秦
魏国人卫鞅入秦，教孝公以霸道之术，孝公甚喜，力排众议，以卫鞅为大良造，实施变法
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毕竟女娲今日不同往日，不仅是妖族硕果仅存的支柱，而且也是自己如今的护身符，绝非当然那个孤掌难鸣、被帝俊和太一死死压制的蜗皇宫妖族圣人
“平身”
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女娲娘娘双眸之中观照万里河山、遍察四大部洲，洞晓万物，明察秋毫之末，看着萎靡不振的妖族气运，幽幽叹道：“鲲鹏，有关我妖族的一件大事需要你的协助，你可愿意？”
鲲鹏一愣，心中苦笑，即便不愿意又如何，只怕女娲娘娘一个巴掌下来，自己就灰飞烟灭、身死道消了，况且昔日娲皇宫中自己便曾经应承过女娲娘娘，只得言道：“贫道愿意，还请娘娘明示”
“甚好，如今人间界龙脉不稳，西周气运将竭，天下将再出人皇虽然人皇为老子把持，我们无能为力，不过此时人间学派纷纷崛起，大有‘百家争鸣’之势
后有大贤孔仲尼出世，首创私学，弟子三千，贤者七十二，成就一方教主，乃是儒门领袖，气运之前，亘古未见
因此，本座估计，此事大有可为，于是想要选派一门人，也入世化贤，著书立说，闻名于丹青，留迹于史册，为我妖族赚取一份功德你可明白？”
鲲鹏听完，略微松了一口气，生气十足道：“娘娘放心，贫道好歹当年乃是万妖之师，这点事情还是能够办妥的，娘娘勿忧”
“甚好只是还是不要与老子圣人冲突的好，你谨记这一点即可去”
娘娘擎起一山水画，就那么一抖，一道霞光飞出，卷起鲲鹏投胎去了
不久，人间界诞生一人，名曰庄周，闻达于诸侯，继承老聃道统，抨击儒门学说，被楚威王所邀，却是拒而不就，大肆排起道门的马屁，被称作‘南华真人’
同时糅合道、妖、佛三家精髓，创出‘梦蝶*’，于佛门阿弥陀佛‘梦中证道’颇有异曲同工之妙讲究清静无为，逍遥自在，而化蝴蝶翩翩
于是出现‘庄生晓梦迷蝴蝶’，大谈玄幻迷蒙，天人合一，继承老聃衣钵，醉生梦死
在这一时期，同样出现一位大贤，就是孟轲，继承儒门道统，充当急先锋，与人争论，逻辑严密，尖锐机智
读书万卷，神明自通，居然凭借胸中一股正气，修炼出‘浩然正气’
其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道；无是，馁也是集义所生者，非义袭而取之也
儒门初显大兴气象，但是未能引起各诸侯注意，因此尽管属于显学，但是还不如其他学派兴盛
且说法家分三派
一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要
一派以申不害为首，强调“术”，政治权术
一派以商鞅为首，强调‘法’，法律与规章制度
明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉摸，这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”
申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制，经过15年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强
但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡”“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃
正因为申不害与韩昭侯用“术”有余，定法不足，“不擅其法，不一其宪令”，因此并没有从根本上解决韩国的问题韩昭侯一死，韩国很快又衰落了
慎到则在齐国稷下学宫坐了大夫，虽然讲学多年，却是未能主政一方
唯有商鞅西入秦国，一展所能，使得弱秦逐渐强大起来，有了争霸天下的实力
秦人是华夏族西迁的一支其国君当为少昊氏之后，周孝王因秦的祖先善养马，因此将他们分封在秦，作为周朝的附庸
西周王朝周幽王之子宜臼敌通犬戎，犬戎攻镐京，幽王被杀，西周灭亡犬戎大军盘踞于镐京，王子宜臼召集诸侯勤王，秦襄公与卫武公、晋文侯、郑武公共襄义举，驱犬戎，保社稷
宜臼即位为周平王，平王慑于犬戎之威，决意东迁洛邑以避其锋，秦襄公为周王室开路，护卫周王至都
平王因秦襄公之功，始封秦为诸侯，并许之“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地”
当时周平王所谓的封地，实际上被犬戎占据，平王许诺：只要秦国把犬戎驱逐出去，所得的土地就是秦国的领土
尽管开的是空头支票，但是毕竟取得了来自周朝王室赐予的合法名义，仅仅20年后，秦襄公以及他的儿子秦文公就让这个支票兑现了
随后五代国君励精图治，驱逐犬戎，开辟疆土，到秦德公时，初步国力达到诸侯国的水平，成为西方型强国
但是西地贫瘠，经济薄弱，秦国一直国力远低于其余强国
秦穆公之时，周旋各大国之间，为秦国发展壮大争取了有力时机
随后几任国君碌碌无为，到秦孝公时，甚至到了要灭国的危亡局面，于是发出‘求贤令’，就在这时法家代表人物商鞅入秦
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